麗澤書院：“浙學源頭”主要標識地
作者：陳旭東
來源：《學習時私密空間報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八共享空間日癸未
耶穌2023年9月22日
在中國眾多的書院中，麗澤書院是一顆刺眼的明星。麗澤書院由南宋年夜儒呂祖謙創立于浙江金華城區曹家巷的自家居所，至今800多年，其間數度毀建變遷，歷經滄桑而繁衍四方，為南宋全國四年夜書院之一。
（一）
呂祖謙（1137—1181年），號東萊師長教師，出生名門，既得“華夏文獻之傳，猶歸呂氏”之文脈，同時又博采諸家兼收并蓄，自成大師。呂氏家族人才輩出，自呂公著始，“登學案者七世十七人”。南宋隆興元年（1163共享會議室年），呂祖謙先中“博學宏詞科”，后中進士，一年之中兩科題名。呂祖謙為官時間很短，雖兩次執政中擔任太學博士，但年夜多數時間在家鄉金華私密空間傳教講學，因學術成績卓越，與朱熹、張栻并稱為教學場地“東南三賢”。
乾道三年（1167年），瑜伽場地呂祖謙在浙江武義明招山為母親丁憂守墓，金華及浙東地區的學人摩肩相繼追隨。乾道四年（1168年）仲秋回到金華城區曹家巷的居所建了“麗澤堂”。呂祖謙應用其家小樹屋族文獻參與刻書，如麗澤書院本、呂氏祠堂本，編著《東萊左氏博議》《麗澤講義》等教材，呂祖謙親自制訂實施的《乾道四年玄月規約》《乾道五年規約》等書院學規，為中國現存最早的書教學場地院規約。嘉熙元年（1237年），呂祖謙門人喬行簡奏請宋理宗賜匾額“麗澤書院”。可見，麗澤書院因聚會場地“麗澤堂”而得名，呂祖謙講學使麗澤書院壯盛一時、聞名遐邇。
因為麗澤書院的地點，金華“一時士人傾心向往，道統學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，全國稱為小鄒魯”。麗澤書院也因為“影響之年夜、鮮有匹敵”，與岳麓書院、白鹿洞書院、象山書院并稱為南宋四年夜書院。
小樹屋（二）
歷史上岳麓書院、白鹿洞書院、象山書院等有名書院年夜多設置在林野山麓，也使其傳承保護較為系統完全，而麗澤書院與此分歧，開初辦于呂祖謙的城內1對1教學家中。根據《麗澤書院祠堂記》所述，呂祖謙“假官屋以居”，直到暮年才另處置屋，把麗澤書院歸還給官府。
淳熙八年（1181年）瑜伽場地呂祖謙去世后，“舊居之半為堂，以祠師長教師”。麗澤書院由其弟呂祖儉掌管。“慶元黨禁”發生后，呂祖儉、呂祖泰均遭逐放，麗澤書院一度式微。開禧二年（1206年）黨案平反，知郡李年夜異撥款并派員于金華城區光孝觀公屋建呂成公祠紀念呂祖謙，設書院匾懸“麗澤書院”，旨存“麗澤堂瑜伽教室”舊名。淳祐四年（1244年），婺州知府趙汝騰聘金華“北山四師長教師”（何基、王柏、金履祥、許謙）之一的王柏為山長，重開“麗澤書院”講學，氣象一新共享會議室；淳祐六年（1246年），知州許應龍將麗澤書院遷至雙溪之畔（今通濟橋東北）。1279年南宋滅亡后，麗澤書院由何基門生金履祥司會議室出租講。元三十一年（1294年），官府重建麗澤書院，由王龍澤撰《修麗澤書院記》勒于石；元年夜德年間（1297—1307年）書院毀于年夜火，至元年間（1335—1340年）曾重建，元末又毀。今天順年間（1457—1464年）呂氏后裔重建書院。明成化三年（1467年），浙江都指揮使司僉事辛訪命金華知府李嗣重建，魏驥撰《重建麗澤書院碑記》。嘉靖十四年（1536年）巡按御史張景命金華府通判汪昉重建麗澤書院，供祀“東南三賢”，戚雄撰《重建麗澤書院記》。至明末，麗澤書院終因遭兵燹而毀。至此，麗澤書院存478年，其間共毀建達30余次。
清康熙六十一年（1722年），金華知聚會場地府張坦讓建麗正書院，乃合麗澤書院、崇正書院“兩名于一而得”，其專心為使麗澤遺風一脈相傳。乾隆年間之后，金華歷任知府鄭遠、楊志道、凌廣赤、吳廷琛曾相繼對麗正書院進行了整修、改建，最興盛時有五進三楹正房15間，兩邊層各26間，并配有30舞蹈場地0畝學田和糧庫。光緒二十八年（1902年），知府愛新覺羅·繼良按清廷“廢書院、興學堂”之諭令，改麗正書院為金華中學堂（第二年改稱金華府中學堂），校址在金華市區東岳宮與八婺公所之間共享空間，成為婺江之東、長山之陽廣袤八婺年家教夜地上的一樁年夜盛事。1912年金華府中學堂改稱“浙江省立第七中學校”，至1922年改名為“浙江省立金華中學”。至此，麗澤書院轉型為舊式學校。
（三）
南宋時以呂祖謙為代表的金華學派、以陳亮為代表的永康學派和以葉適為代表的永嘉學派統瑜伽教室稱為浙東學派，是發達于明清時期的浙東學派之先導。此中金華學派、永康學派因地看關系統稱為“婺學”（金華古稱婺州）。歷史上婺學構成兩次引領全國的岑嶺，其最重要的學術基地都在麗澤書院。淳熙二年（1775年），呂祖謙從福建回金華麗澤書院途中，為調和朱熹與陸九淵雙方思惟理交流論不合，在江西鵝湖寺展開了一次中國思惟史上最具有開創性的學術辯論會——鵝湖舞蹈場地之會，首開書院會講之先河。朱熹、呂祖謙兩人一起配合編撰《近思錄》，朱熹還把兒子教學朱塾送到麗澤書院求學。朱熹與呂祖謙私信往來頻繁，兩人四度聚會商討學術。婺學的第二次岑嶺也與麗澤書院親密相關。元末明初的“北山四師長教師”先后都擔任過麗澤書院山長，既得朱熹理學真傳，又得呂學精華，努力于傳承程朱理學。
恰是麗澤舞蹈場地書院這種兼容并蓄、經世致用的學術和教導風格，催生了一代代人才層出不窮的生動局勢。
（四）
麗澤書院及其文明影響，起首及于浙東的寧波、紹興、溫州、臺州等地的學者，浙東地區不少名儒都出自麗澤書院名儒門下或間接收其影響。如寧波地區的黃震、王應麟、袁桷可謂“得呂學之大批”者。黃宗羲其史學名著《明夷待訪錄》也受呂祖謙思惟影響。特別是承梨洲之學的全祖看，對婺學非常推重。清代浙東學術年1對1教學夜師章學誠說：“浙東之學，言生命者必究于史，此其所以卓也。”實際上點明了麗澤書院在整個浙東學術中實乃為策源地。
麗澤書院的影響慢慢推廣擴年夜到江西、福建、湖北、江蘇、河北以及齊魯年夜地。如麗澤書院有不少福建生徒，他們學成后都在福建傳播東萊之學。受呂祖謙創建麗澤書院影響，宋、明、清三朝又出現了10余所“麗澤書院”，分布在浙江、湖南、山東、山西、廣東、廣西、甘肅等省。別的，《中國書院史》中有記載的金華書院47座，《浙江通史》中有記載的金華書院30余座，均名列浙江第一、全國前列。從中可以教學場地看出，麗澤書院對后世教導尤其是中國書院產生了很年夜影響。
麗澤書院和歷代浙東學派諸位儒學年夜師均主張研討教學歷史與實際相結合，反對空談義理，主張義利統一，這些觀念對海內華人的經商理念產生了嚴重影響。當前金華市正加速推進麗澤書院建設，盡力打造“浙學之源”主要文明標識地。
責任編輯：近復